卷十·言苑
忠孝者,百行之宝欤。忠孝不修,虽有他善,则犹玉屑盈匣,不可琢为珪璋;剉丝满箧,不可织为绮绶,虽多亦奚以为也。信让者,百行之顺也;诞伐者,百行之悖也。信让乖礼,回而成悖;诞伐合义,翻而成顺。直躬证父,苍梧让兄,信让悖也;弦高矫命,大禹昌言,诞伐顺也;谓牧圉似桀纣,艴然而怒;比王侯于夷齐,怡然而喜。仁义所在,匹夫为重;仁义所去,则尊贵为轻。事可以必诚,理可以情通。睇秋月明,而知孀妇思;闻林风响,而见舟人惊。阳气主生,物所乐也;阴气主杀,物所憾也。故春葩含日似笑,秋叶泫露如泣。
夫善交者,不以出入易意,不以生死移情,在终如始,在始如终,犹日月也。故日之出入符明,月之生死同形。天无情于生死,则不可以情而憾怨。故喧然而春,荣华者不谢;凄然而秋,凋零者不憾;荣凋有命,困遇有期。故春蕊虽茂,假朝露而抽翠;秋叶诚危,因微风而飘零。万物居温则柔,入寒则刚。故春角可卷,夏条可结,秋露可凝,冬木可折。人皆爱少而恶老,重荣而轻悴。故簪珥英华,而焚灰枯朽。莫识枯朽生于英华,英华归于枯巧。山抱玉,故凿之;江怀珠,则竭之;豹佩文,则剥之;人含智,则嫉之。智能知人,不能自知;神能卫人,不能自卫。故神龟以智见灼,灵蛇以神见曝,孰知不智为智,不神为神乎!
妙必假物,而物非生妙;巧必因器,而器非成巧。是以羿无弧矢,不能中微,其中微者,非弧矢也;倕无斧斤,不能斫断,其善斫者,非斧斤也。画以摹形,故先质后文;言以写情,故先实后辩。无质而文,则画非形也;不实而辩,则言非情也。红黛饰容,欲以为艳,而动目者稀;挥弦繁弄,欲以为悲,而惊耳者寡;由于质不美也。质不美者,虽崇饰而不华;曲不和者,虽响疾而不哀。理动于心,而见于色,情发于衷,而形于声。故强权者,虽笑不乐;强哭者,虽哀不悲。耳闻所恶,不若无闻;目见所恶,不如无见。故雷霆必塞耳,掣电必掩目,为仁则不利,为利则不仁。故贩粟者,欲岁之饥;售药者,欲人之疾。物各重其所主,而桀纣之狗可以吠尧;故盗跖之徒,贤于盗跖而鄙仲尼。
运屈而恚天,辱至而怨人,是以火焚而怨燧人,溺井而尤伯益。宿不树惠,临难而施恩;本不防萌,害成而修慎。是以临渴而穿井,方饥而植禾,虽疾无所及也。公仪嗜鱼,屈到嗜芰,虽非至味,人皆甘之,与众同也;文王嗜胆,曾皙嗜枣,胆苦枣酸,圣贤甘之,与众异也。鹿形似马,而迅于马;豺形似犬,而健于犬。国有千金之马,而无千金之鹿;家有千金之犬,而无千金之豺。以犬马有用,而豺鹿无用也。
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