演变
中华孝道代表首推虞舜。《尚书》载:舜父顽、母嚚,象傲;克偕以孝,烝烝乂,不格奸。所谓顽是指心不则德义之经;所谓嚚是口不道忠实之言。虞舜面对这么复杂、各色的家庭成员,却能极尽孝道,把家庭关系搞得十分和谐。
《易经》蛊卦也涉及孝的问题。蛊卦初六爻辞说:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。认为纠父亲之偏是有终,吉利的。
其实,儒家提出的修齐治平思想,皆源于家、国观念的确立和《易传》对于人类社会发展有万物,然后有男女。有男女,然后有夫妇。有夫妇然后有父子,有父子,然后有君臣。有君臣,然后有上下这最一般规律认识基础。由男女构成家庭,由家庭推及国家的君臣、上下。家和万事兴。家庭是人们休憩的港湾,国家是人们脊梁挺立的靠山!
《孝经》在唐代被尊为经书,南宋以后被列为《十三经》之一。在中国漫长的社会历史进程中,它被看作是孔子述作,垂范将来的经典,对传播和维护社会伦理、社会秩序起了很大作用。
《孝经》古文经多出第十九章。《古文孝经·闺门章第十九》:子曰:闺门之内,具礼矣乎!严亲严兄。妻子臣妾,犹百姓徒役也。
《孝经》在中国古代影响很大,历代王朝无不标榜以孝治天下,唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。
书分古今文二本,今文本为郑玄注,古文本为孔安国注。自唐玄宗注本颁行天下,孔、郑两注并废。清严可均有郑注辑本,宋邢昺疏。
秦焚书之后,《古文孝经》的流传扼要说来:汉初所传《孝经》,本来是河间人颜芝所藏,由其子颜贞献出。长孙氏、博士江翁、少府后仓,谏大夫翼奉、安昌侯张禹等家所传,经文皆同,即《汉书·艺文志》所载《孝经》一篇十八章。后来鲁恭王坏孔子宅,在壁中发现《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等书,凡数十篇,孔安国悉得其书。汉昭帝时,鲁国三老献《古文孝经》,卫宏校之,即《汉书》艺文志所载《孝经古孔氏》一篇二十二章。,十八章本一般称为今文本,二十二章本就称为古文本。
李学勤先生在日本还发现了漆纸《古文孝经》本。纸片现存文字属于《古文孝经》中的《士》、《庶人》、《孝平》、《三才》等四章。
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