后世研究
《龙城录》里的记载,多为荒诞不经的传说,这正是唐人的喜好,比宋人活泼。赵师雄夜宿罗浮山而在梅花树下遇仙的故事,出自传为柳宗元所作的《龙城录》。《龙城录》中的故事,篇幅多短小,能以意境和趣味取胜,语言则甚圆润清丽。柳氏的古文,峻峭幽深,风格相去甚远;梅花梦故事透露的情愫,也不似他的为人。宗元以古文体作传奇,如《李赤》《河间》二传,文字皆简洁刚厉,不掺杂丽语,又往往借人事发议论,义正词严。以此感觉,似乎很容易便能断定《龙城录》非出自宗元之手。
实际上,以文字风格判定一部作品是否出于某人之手,极不可靠。且不说一个作家的前后期创作会非常不同,大作家本身思想和风格都丰富多彩,很多人还故意模仿他人,而模仿到神似,有经验的人都知道,并不很难。此外,作家在不同类别的创作中,会故意拉开文字的风格。在写正统之文和不那么正统的小说时,尤其如此。
《后搜神记》传为陶潜所作,元好问留下一本《续夷坚志》,听起来都有些奇怪,其实一点也不。文学史和作品精选把一个人扁平化了,甚至点线化了。我们以为李白天天浪漫,什么事都不干,但他也有抱着闺女在门口摇拨浪鼓的日子。我们以为杜甫天天皱着眉头眺望宫墙,但他青娥皓齿在楼船的时候,也是很狂放的。
《龙城录》开头说:柳先生谪居龙城,因次所闻于中朝士大夫,摭其实者为录。这话是靠不住的。《龙城录》里的记载,多为荒诞不经的传说,这正是唐人的喜好,比宋人活泼。《龙城录》显得独异之处,是对文字特别关心,有关写作的条目特别多,如王远知作《易总》,韩仲卿梦曹子建求序,以及裴武公夜得鬼诗等等。这对理解作者的身份,不无帮助。
东坡梅花诗中有海南仙云娇堕砌,月下缟衣来叩门之句,如果认定《龙城录》是宗元所作,则苏轼用此典,理所当然。但认为《龙城录》是宋人所作的学者,则说赵师雄的故事是根据苏诗衍化出来的。这在理论上也是可能的。举个例子,我一直觉得崔护的人面桃花就是这么来的:先有诗,好事者据诗敷衍出一个优美感人却不无漏洞的故事。所以,争论谁先谁后,几同于先有鸡还是先有蛋的辩论。没有证据,哪一方都是推测。
至于文字,前人里头,朱熹看文字,眼光极为毒辣。《朱子语类》说:柳文后《龙城录》杂记,王銍性之所为也。子厚叙事文字,多少笔力。此记衰弱之甚,皆寓古人诗文中不可晓知底于其中,似暗影出。伪书皆然。但这个说法我不敢苟同。《龙城录》的文字并不衰弱,顺举魏征嗜醋芹一条:
魏左相忠言谠论……公退,太宗仰睨而三叹之。
应当说,叙事既简洁,也不乏趣味。《龙城录》多称韩退之,如退之尝言,退之常说,给人的印象,作者和韩愈很熟,这当然无助于说明作者一定是宗元。似此小技,作伪者也能想到,但夜坐谈鬼而怪至一条,讲作者和韩愈等三人的一件事,显有为韩柳的遭际鸣不平的意思,我倒宁愿这真是宗元自己写的。
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