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    秦汉时期的“三楚”文学(3)

    发布时间: 2009/8/18 16:02:21 被阅览数: 次 来源: 作者:刘跃进
    文字 〖 〗 )
    三 以《鲁诗》为核心的西楚文学

      
        《史记·货殖列传》曰:“夫自淮北沛、陈、汝南、南郡,此西楚也。其俗剽轻,易发怒,地薄,寡于积聚。”[15]其核心地位是彭城,即今徐州。沛在其西北部,即江苏沛县。陈在其西南,即今河南淮阳地区。汝南在西南,即今河南汝南地区。而南郡则在其南部,即今湖北江陵地区。武帝之后,这个地区主要是兖州刺史所督察。当然,有些地区如南部和西部又归荆州刺史和豫州刺史所辖。而今,则相当于安徽淮河以北、江苏西北部、河南南部以及湖北北部地区。因此,司马迁所说的西楚,范围非常辽阔。项羽是临淮下相人,楚汉相争之际,以彭城作为其政治军事中心,自称西楚霸王,其管辖梁楚地九郡,即东海、泗水、会稽、南阳、黔中、东郡、砀郡、楚郡、薛郡等。[16]
      
        
        《左传·僖公十五年》:“春,楚人伐徐,徐即诸夏故也。”说明也是“诸夏”之一。从现代方言俗语及生活习性来看,这个地区与鲁南地区有着比较密切的关系。根据李白凤先生的研究,商人的祖先少昊氏发迹于鲁南曲阜地区。后来经过成汤的八迁,逐渐迁徙到今河南安阳一带的殷墟。商人在扩张的过程中,逐渐排挤徐人,后来索性称之曰徐夷。从青铜器制作来看,商民好饮酒,徐人则喜音乐,看来两者原本就有着较大的差异[17]。从古代氏族的发展演变看,徐人与楚人往往有着更加密切的联系。所以,战国秦汉以来视徐人为西楚,除了楚人的军事征服之外,在文化传统方面也确有相近之处。譬如,《汉书·地理志》在说到三楚地区的文风时,首先就指出这里楚歌之盛:“始楚贤臣屈原被谗放流,作《离骚》诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属慕而述之,皆以显名。汉兴,高祖王兄子濞于吴,招致天下之娱游子弟,枚乘、邹阳、严夫子之徒兴于文、景之际。而淮南王安亦都寿春,招宾客著书。而吴有严助、朱买臣,贵显汉朝,文辞并发,故世传《楚辞》。”[18]这里提到了三个楚歌传唱的地区,一是在楚国故都郢城,以屈原为中心;二是在江南吴、会,以吴王刘濞为中心;三是在淮南寿春,以刘安为中心。其实,楚歌在彭城地区也颇为流行。《史记·项羽本纪》记载项羽的《垓下歌》、《高祖本纪》记载刘邦的《大风歌》就是其中杰出的代表。
      

        项羽所辖九郡,应当是楚人最后的重地,许多楚人大姓在此盘根错节。刘邦虽然也是楚人,但是在当地并没有多少影响。因此,刘邦接受了刘敬建议[19],徙齐楚大族,昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五姓关中,与利田宅,凡十余万口。同时,刘邦除封功臣为列侯外,为巩固刘氏天下而“尊王子弟”,且与臣下刑白马而盟曰:“非刘氏而王者,天下共击之。”于是封弟刘交为楚王,兄子刘濞为吴王,子刘肥为齐王,刘如意为赵王,刘长为淮南王,刘友为淮阳王,刘恢为梁王,刘恒为代王,刘建为燕王。在当时全国五十四个郡中,属于诸侯王的郡有三十九个,汉代中央直属的只有十五个。其中,齐王、吴王、楚王地域最为辽阔,几乎“分天下半”[20]。诸王在封国内拥有较大的权力:第一,仿照中央政府设置官吏系统,可以任命除丞相以外的官吏。第二,诸王可以在国内征收租赋。第三,诸王可以铸造钱币。第四,诸王国官吏也以秩石多少定级别。
      

        刘交乃刘邦同父少弟,少时与鲁穆生、白生、申培俱受诗于浮丘伯。浮丘伯,荀子学生,秦时儒生。白生、穆生及申培公均为鲁人。故刘交的学术乃以正宗鲁学为主。其中申培公研究《诗经》最精深,以《鲁诗》传授。刘交之子刘郢客即从申培公学习《鲁诗》,其孙刘辟彊亦好读《诗》,长于文章。《汉书·艺文志》著录《宗正刘辟彊赋》八篇。其曾孙刘德,乃刘辟彊之子,好黄老,亦著《阳城侯刘德赋》九篇。武帝称之刘家“千里驹”。刘德子刘向(前77—前6)、刘向子刘歆(?—23)更是在中国文化发展史上扮演了极其重要的角色。刘向二十岁时,曾献赋颂凡数十篇及淮南王《枕中鸿宝苑秘书》等。根据《隋书·经籍志》等著录,刘向的作品有《刘向集》六卷、《洪范五行传论》、《别录》、《奏议》、《词赋》、《杂文》。编选有《列女传》、《新序》、《说苑》、《世说》、《新国语》。校定古籍:《礼经》十七篇、《乐记》二十三篇、《世本》十五篇、《战国策》三十三篇、《晏子》八篇、《孙卿子》三十三篇、《列子》八篇、《管子》八十六篇、《韩子》五十五篇、《邓析子》二篇、《刘向老子说》四篇、《楚辞》十六卷。[21]刘歆与父向领校秘书,讲六艺传记,诸子、诗赋、数术、方技,无所不究。刘向死后,乃承父业,编有《七略》,为班固编纂《汉书·艺文志》的蓝本,成为中国第一部官修目标,是了解先秦至西汉学术源流的最重要的著作。刘歆另一重要学术业绩是将古文经学纳入官学。史载:“及歆校秘书,见古文《春秋左氏传》,歆大好之。时丞相史尹咸以能治《左氏》,与歆共校经传。歆略从咸及丞相翟方进受,质问大义。初《左氏传》多古字古言,学者传训故而已,及歆治《左氏》,引传文以解经,转相发明,由是章句义理备焉。”并力争“建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆列于学官。”[22]对于东汉学术思想产生了重要的影响。
      

        东汉时期这个地区出现了以儒术而位居高官的桓氏家族,桓荣字春卿,沛郡龙亢人。少学长安,习《欧阳尚书》,事博士九江朱普。建武十九年辟大司徒府,旋拜议郎,以《尚书》授皇太子。明帝朝,以帝师之故,桓荣获致高位。其子桓郁亦为侍中,也以《尚书》教授,门徒常数百人。明帝自制《五家要说章句》,令桓郁校定于宣明殿。桓荣从朱普学《章句》四十万言,浮辞繁长,多过其实。及桓荣入授明帝,减为二十三万言;桓郁复删省定成十二万言。从此,世传《桓君大小太常章句》。根据《后汉书》注引华峤《后汉书》,桓郁又有六子:普、延、焉、俊、酆、良。桓普嗣侯,传国至曾孙。桓焉弟子也有数百人,其中黄琼、杨赐最为显贵。桓焉之兄子桓麟[23],“所著碑、诔、赞、说、书凡二十一篇。”李贤注:“按挚虞《文章志》:麟文见在者十八篇,有碑九首,诔七首,《七说》一首,《沛相郭府君书》一首。”[24]《隋书·经籍志》著录司徒掾《桓麟集》二卷,久佚。今存诗一首,文多篇。《七说》最为代表。《文心雕龙·杂文》:“自桓麟《七说》以下,左思《七讽》以上,枝附景从,十有余家。或文丽而义暌,或理粹而辞驳。观其大抵所归,莫不高谈宫馆,壮语畋猎,穷瑰奇之服馔,极蛊媚之声色。”[25]《北堂书钞》、《太平御览》等类书尚有征引。桓焉之兄孙桓彬,少与蔡邕齐名。桓彬卒后,“蔡邕等共论序其志,佥以为彬有过人者四:夙智早成,岐嶷也;学优文丽,至通也;仕不苟禄,绝高也;辞隆从窊,洁操也。乃共树碑而颂焉”[26]。因此,以儒术而荣数世之荣者,桓荣家族乃称第一。故《后汉书》论曰:“伏氏自东西京相袭为名儒,以取爵位。中兴而桓氏尤盛。自桓荣至典,世宗其道,父子兄弟代作帝师,受其业者皆至卿相,显乎当世。孔子曰:古之学者为己,今之学者为人。为人者,凭誉以显物;为己者,因心以会道。桓荣之累世见宗,岂其为己乎?”[27]
      

        此外,楚王刘英首次以郡王的身份,将佛教文化引入官方视野。这也是中国文化史上的重要事件。对此,史书多有记载。但是上述人物多以学术闻名,而在文学创作方面似有不足,直至东汉后期,社会层次依然较低,能够称得上名士的不多。随着谯郡曹氏父子的崛起以及沛郡丁仪、丁廙兄弟的介入,广泛吸引颍川士人及海内俊才,彻底改变整个西楚地区文学发展的面貌。由此来看,西楚地区的文学不仅承继秦汉传统,也引领了魏晋文学的发展方向。
    编辑:雪竹

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