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    发布时间: 2019/9/5 12:08:29 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    三  
      面对当下的问题意识,还包括对最新的理论研究成果的及时反应和迅速为我所用。文学作品的常读常新,不仅是读者本身接受和期待视野的变化所致,随着时代的需要不断调整文学批评和鉴赏的标准,正是保持和激发文学作品生命活力的有效手段。 
    近几年来,用生命美学的眼光来重新审度中国传统文化,我们对文学作品的解读更多了一份人道主义的关怀。以《西厢记》为例,作者王实甫“愿天下有情的都成了眷属”,在当时的历史条件下,他设置了“有情”婚姻的几重障碍:一是以老夫人为代表的传统势力对门当户对择偶条件的坚持;二是以郑恒为代表的世家子弟对父母之命、媒妁之言的结亲方式的固守;三是以莺莺为代表的叛逆青年内心的强烈冲突,表现为在追求自由恋爱、有情婚姻之时对传统礼教和封建家长的顾忌,从而造成言行的反复无常和感情的真假难辨。应该说剧本对莺莺和张生的塑造,非常具有历史和逻辑的真实性,但在对郑恒性格心理和精神情感的塑造方面却缺乏同样的道德关怀和艺术笔墨,仅仅把他作为一个招之即来,挥之即去的道具,符号式地履行着有情婚姻的绊脚石的滑稽角色,最后在未婚妻洞房花烛的前夜触柱而亡,多少显出了这个微不足道的戏剧角色那么一丁点生命的尊严和崇高感,然而作者和剧末的新郎新娘及他的亲姑母却丝毫无意怜悯这个为婚姻泡汤而付出了生命代价的青年的生命,而是急不可耐地很快投入了那胜利婚姻的狂欢,剧本也就在洞房花烛的鼓乐喧天中落下了大团圆的帷幕。每每读到这里,我都会错愕,为这样一出反传统的爱情婚姻喜剧带有那么一丝丝的遗憾,为作者不彻底的、不完全的人道主义立场惋惜。这不正是当年鲁迅先生所叹息的问题吗?“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字‘吃人’”。中国的社会,何止历史记录的是吃人,连文学创作也不经意中流露着对个体生命的冷漠。新的批评武器,的确能够给我们新鲜的视角,更全面真实地品读作品,从而对我们的整体文化有一个清醒的认识。  
      程千帆先生在20世纪90年代与学生程章灿的对话中,就曾经强调:研究古代文化文学,是为了现在活着的人,不想到这一点我们的研究就没有意义。[4]这是经世致用学术思想的体现,对于古代文学的教学实践同样具有深刻的指导意义。面对当下的问题意识,是学术研究应有的立场,也是当前古典文学教学应有的态度。  作者:李良芳
        
      参考文献:  
      [1]郁贤皓主编.中国古代文学作品选.高等澳门美高梅娱乐网站 出版社:48.  
      [2]吕思勉.中国通史.新世纪出版社:303.  
      [3]鲁迅.狂人日记.鲁迅小说全集.河南人民出版社:5.
    编辑:秋痕

    在古代文学教学中培养学生面对当下的问题意识(2)
    高中《<史记>选读》教学模式初探

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