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    发布时间: 2019/5/13 0:31:17 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    晚期作品有成熟意义的艺术家不会类似那些在成果里寻找的艺术家。他们最重要的部分不是圆形的,而是向前的,甚至是毁坏性的。没有甜,苦和辛,他们不会使自己屈服于纯粹娱乐。他们缺少所有古典审美艺术作品对协和的习惯需求,他们显露出更多的是历史的而不是生长的足迹。   

      以这样的讨论解释这种现象,通常的观点是,他们是非抑制的主体的产物,或者,更准确说,“个性人格”,它穿透包围的形式更好地表现自身,使和音变形成为痛苦的不协和音,他们蔑视声色的魅力,控制自我精神对自由的确信。   

      在一定程度上,晚期作品被交给了艺术的外部区域,在文献的附近。实际上,遵循自传和命运去研究真实的晚年贝多芬很少失败。就像,面对着人死亡的尊严,艺术理论是从它的权利剥夺自身,放弃对真实的赞同。   

      在阿多诺看来,晚期作品更多倾向于表现艺术家主体的个人性格,它并不是遵循完善完美的原则,而是一种生命的自我体验,这只能从他们晚年的生命状况读出。晚年的生命体验很可能是突破性的,因为无所顾忌,甚至对现行的原则、规则都并不在意。尤其是不在意协和与完满这种规则,经常显露出毁坏性的能量,在这里,对自由的确信是其根本要义。概括阿多诺的晚期风格,有几个要点是清楚的:(1)传记性的,与生命状态相关的创作状态;(2)不尊崇既定的规范,不管是个人已经完成的,还是现行的准则;(3)晚期不是一个成熟圆满的概念,毋宁说是一种毁坏、反常规和越界;(4)遵循个性的表达,对自由的确信或许是其唯一的要义。   

      阿多诺基于他的否定辩证法的观念,从贝多芬晚年作品中读出那种否定性。晚年的作品并不在意构成整体性,贝多芬晚年作品没有取得一致性,赛义德概括阿多诺的分析说,贝多芬晚期的作品不是由一种更高的综合所派生的:“它们不适合任何系统规划,不可能被协调或被分解,因为它们的不可分解性和非综合性的碎片性,是根本的,既不是某种装饰性的东西,也不是某种象征性的东西。贝多芬的晚期作品实际上与‘失落的总体性’有关,因而是灾难性的。”   

      赛义德显然十分欣赏阿多诺的观点,阿多诺关于晚期创作的言说,赛义德则给予命名,他提出“晚期风格”这一概念。他解释说:把焦点集中在一些伟大的艺术家身上,集中在他们的生命临近终结之时,他们的作品和思想怎样获得了一种新的风格,即我将要称为的一种晚期风格。赛义德感兴趣的问题在于:   

      人们会随着年龄变得更聪明吗?艺术家们在其事业的晚期阶段会获得作为年龄之结果的独特的感知特质和形式吗?我们在某些晚期作品里会遇到某种被公认的年龄概念和智慧,那些晚期作品反映了一种特殊的成熟性,反映了一种经常按照对日常现实的奇迹般的转换而表达出来的新的和解精神与安宁。   

      ……这些作品与其说多半洋溢着一种聪明的顺从精神,不如说洋溢着一种复苏了的、几乎是年轻人的活力,它证明了一种对艺术创造和力量的尊崇。   

      我们通常认为,作家和艺术家的创作高峰应该在盛年,有些作家青年时代才华过人,结果只是昙花一现,再也没有持续的创造力。如《麦田守望者》的作者塞林格,《在路上》的作者克鲁亚克后来也没有什么像样的作品。青春写作的写手多半如此,依靠纯粹直接经验来写,没有虚构和把握更多生活资源的能力。但无论如何,少有人会认为,晚年会是创作的高峰期。固然,阿多诺和赛义德也没有认为晚年是高峰期,但晚年可能会创作出非同凡响的高峰作品,作家和艺术家在晚期的创作有着非常不同的自由精神,晚期摆脱了一切陈规旧序,反倒有一种彻底的解放。因此,可以把赛义德说的晚期风格(late style)理解为是与生命的终结状态相关的那种容纳矛盾、复杂却又体现自由本性的一种写作风格。
    编辑:秋痕

    新世纪汉语文学的“晚郁时期”(1)
    新世纪汉语文学的“晚郁时期”(3)

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